و « البطل » : الشّجاع ، سمي بذلك ؛ لأنه يبطل شجاعة غيره . وقيل : لأنه يبطل دمه فهو « فعل » بمعنى « مفعول » . وقيل : لأنه يبطل دم غيره فهو بمعنى « فاعل » . وقد بطل - بالضّم - يبطل بطولا وبطالة ، أي : صار شجاعا ؛ قال النابغة : [ البسيط ] 443 - لهم لواء بكفّي ماجد بطل * لا يقطع الخرق إلّا طرفه سامي « 1 » وبطل الأجير - بالفتح - بطالة - بالكسر : إذا تعطّل ، فهو بطّال ، وذهب دمه بطلا - بالضم - أي : هدرا . فصل في المراد من قوله تعالى : « الْحَقَّ بِالْباطِلِ » اختلفوا في المراد من قوله : « الْحَقَّ بِالْباطِلِ » فروي عن « ابن عباس » وغيره : لا تخلطوا ما عندكم من الحقّ في الكتاب بالباطل « 2 » ، وهو التغيير والتبديل . وقال « أبو العالية » : قالت اليهود : محمد مبعوث ولكن إلى غيرنا ، فإقرارهم ببعثته حق ، وجحدهم أنه بعث إليهم باطل . وقال « مجاهد » : لا تخلطوا اليهودية والنصرانية بالإسلام « 3 » . قوله : « وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ » فيه وجهان : أحدهما ، وهو الأظهر : أنه مجزوم بالعطف على الفعل قبله ، نهاهم عن كل فعل على حدته ، أي : لا تفعلوا هذا ولا هذا . والثاني : أنه منصوب بإضمار « أن » في جواب النهي بعد « الواو » التي تقتضي المعية ، أي : لا تجمعوا بين لبس الحق بالباطل وكتمانه ، ومنه : [ الكامل ] 444 - لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم « 4 » و « أن » مع ما في حيّزها في تأويل مصدر ، فلا بد من تأويل الفعل الذي قبلها

--> ( 1 ) ينظر ديوانه : ص 84 ، شرح عمدة الحافظ : ص 457 ، الدر المصون : 1 / 209 . ( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره ( 1 / 568 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 125 ) . ( 3 ) أخرجه الطبري ( 1 / 568 ) عن مجاهد وذكره السيوطي في « الدر » ( 1 / 125 ) وعزاه لعبد بن حميد عن قتادة . وذكره ابن كثير في « تفسيره » ( 1 / 152 ) عن قتادة أيضا . ( 4 ) البيت للأخطل كذا نسبه له سيبويه واشتهر أنه لأبي الأسود الدؤلي انظر ملحقات ديوانه : ( 130 ) ، ونسب البيت للطرماح وللمتوكل الليثي انظر الكتاب : ( 1 / 424 ) ، والمقتضب ( 2 / 25 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش : ( 7 / 24 ) ، العيني : ( 4 / 393 ) ، والشذور : ( 238 ) ، حماسة البحتري : ( 174 ) ، الخزانة : ( 8 / 564 ) ، الدرر : ( 2 / 9 ) ، معاني الفراء : ( 1 / 115 ) ، الصاحبي : ( 156 ) ، الأشموني : ( 3 / 307 ) .